L’homme guéri et libéré par la grâce
En guise d’introduction : petit voyage sémantique
Le mot grâce traduit le mot grec charis, mais, en hébreu, c’est-à-dire dans l’AT, il y a plusieurs mots qui vont converger dans le concept néo-testamentaire de grâce. Hesed est souvent traduit par miséricorde, mais aussi grâce, au sens où on fait grâce à un condamné ; rahamin, étymologiquement, les entrailles, siège des sentiments, de la compassion, de la pitié et donc de la grâce et de la miséricorde ; hen, est plus (...)

Situer l’être humain dans l’immense variété des créatures.
Approfondissons ce que j’ai esquissé dans la communication précédente sur l’homme selon la Bible, en le situant par rapport aux autres modes d’existence qui nous entourent, depuis les créatures inertes jusqu’aux créatures angéliques.
- I – Petitesse et grandeur de l’homme
La créature humaine est mise, malgré sa petitesse et sa fragilité au sommet de la création, avec mission de la dominer : « Emplissez la terre et soumettez-là . » Il y a là une (...)

Introduction
Les polémiques actuelles, en particulier à propos du mariage pour tous, ont remis au premier plan la question difficile de la nature humaine : est-elle une programmation à la quelle on doit se soumettre ? mais alors où cette liberté dont nous sommes si fiers et qui nous rends responsables de nos actes. Notre parcours depuis l’Écriture jusqu’à certains auteurs contemporains, va essayer de jalonner l’évolution de cette problématique.
- I – Données bibliques
* L’Ancien Testament Les (...)

Avant un tour d’horizon sur toutes disciplines humaines qui peuvent nous proposer un discours sur l’homme, essayons de voir de quand date cet préoccupation de donner un discours explicite sur l’homme.
I – De l’Antiquité à nos jours, brève histoire de la pensée sur l’homme.
Dans l’Antiquité, l’homme est spectateur du monde, il ne semble pas y avoir de place pour une réflexion sur l’homme qui est seconde. Certes Platon s’interroge sur l’âme et sur le comportement humain, l’éthique. Aristote, lui, lie la (...)