• Commentaire du Père Michel Gitton

  Fête du Saint Sacrement C

  L’Eglise, qui vit depuis toujours du don précieux du Corps et du Sang du Christ, a éprouvé un jour le besoin de s’arrêter sur ce trésor et de le fêter pour lui-même. Cet "arrêt sur image" (un peu analogue à celui qui nous fait fêter, en une autre saison, la Croix glorieuse) est un privilège de ce mois de juin, dans le prolongement de la Pentecôte.
  Les lectures qui nous sont proposées en cette année C attirent notre attention sur les lointains préparatifs de l’eucharistie dans la religiosité naturelle des (...)

• Commentaire du Père Michel Gitton

  Dimanche de la Trinité

  Les chrétiens ont senti de bonne heure le besoin de rassembler en une seule fête la considération des Trois qui sont Dieu, après leur apparition successive sur la scène de l’histoire du salut. Ce n’est pas un luxe, un raffinement d’intellectuel, c’est une nécessité, car il ne suffit pas de dire de Jésus qu’il est le Sauveur et de l’Esprit qu’il est le Sanctificateur, si l’on ne perçoit pas au départ le brasier d’amour d’où procède toute cette histoire et où elle nous emmène. Et, curieusement, c’est l’Ancien (...)

• Commentaire du Père Michel Gitton

  Pentecôte C

  La fête de la Pentecôte est un des rares cas où la messe anticipée du samedi soir a d’autres textes (lectures et oraisons) que celle du jour. Il est vrai que le missel Romain de 2002 a ajouté quelques cas (Ascension, Toussaint etc…), mais ces textes ne sont pas encore traduits. Dans le cas présent, c’est le souvenir d’une ancienne et toujours possible Vigile de la Pentecôte (sur le modèle de la Vigile pascale), la célébration du samedi soir possède donc quatre lectures possibles de l’Ancien Testament, (...)

• Commentaire du Père Michel Gitton

  7e dimanche de Pâques

  Ce dimanche entre Ascension et Pentecôte est des plus curieux. Nous y faisons une expérience qui n’est pas celle de l’absence (comme, par exemple, le Samedi Saint, lorsque l’église est sombre et les tabernacles vides), mais, après le départ visible de Jésus, nous devons soudain retrouver nos marques et recevoir autrement notre relation avec Lui.
  Deux exemples préalables peuvent nous aider à voir comment la communication, loin d’être interrompue, se trouve au contraire transposée sur un mode nouveau. (...)

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  6e dimanche de Pâques C

  Ce dimanche se ressent de la proximité de l’Ascension. Nous y entendons, dans la bouche de Jésus : "si vous m’aimiez, vous seriez dans la joie puisque je pars vers le Père". Nous faisons déjà un peu le bilan de ces quarante jours et nous disons avec la prière du début de la messe : "que le mystère de Pâques dont nous faisons mémoire reste présent dans notre vie et la transforme". C’est le temps qui va suivre que nous regardons déjà en apprenant à y voir celui des visites cachées du Christ ressuscité. Le (...)

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  5e dimanche de Pâques C

  Le temps pascal dure… c’est cela la première surprise. La flamme qui brille le soir de Pâques n’est pas un feu de paille. Un mois, un an, deux millénaires plus tard, c’est toujours la Résurrection qui est actuelle, jeune, nouvelle - alors que le vieux monde n’arrête pas de s’effondrer.
  Pour tenter de comprendre cette permanence sans usure, il nous est bon de prendre connaissance de l’itinéraire de nos pères dans la foi. Saint Paul a fondé des Eglises dans le centre de l’Anatolie, loin de toute présence (...)

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  4e dimanche de Pâques C

  Dimanche dit "du Bon Pasteur", parce que l’Eglise, sur les trois années, nous y prodigue l’un ou l’autre des évangiles où Jésus revendique ce titre. En apparence, rien de plus simple : le Christ est notre berger, près de Lui nous sommes sûrs de trouver des vivres et de passer sans danger au ravin de la mort ( Psaume 22, qui, justement, n’est pas le psaume retenu cette année !). A y regarder de plus près, l’image est plus riche plus complexe, il ne s’agit pas tant pour le vrai berger de guider que de (...)

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  3e dimanche de Pâques C

  Le troisième dimanche de Pâques comporte toujours la méditation d’un des grands évangiles relatant une apparition du Ressuscité. Cette année, c’est le récit de l’apparition au bord du Lac (Jean 21). Nous pouvons admirer une fois encore le mélange de mystère et de réalisme presque prosaïque qui règne dans ce récit plus encore que dans d’autres : Jésus ressuscité, de ses mains divines, prépare lui-même le petit-déjeuner de ses apôtres, d’autant mieux venu qu’ils ont travaillé toute la nuit sans rien prendre, il (...)

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  2e dimanche de Pâques C

  Dimanche de la Miséricorde. Dimanche de Quasimodo, comme on l’appelait jadis à cause de l’antienne d’ouverture (en français : "comme des enfants nouveau-nés ont soif du lait qui nourrit"), dimanche "en blanc" ( in albis) ou plutôt jour où les baptisés de Pâques, qui avaient vécu toute la semaine habillés en aube, déposaient leurs vêtements de fête pour reprendre leurs vêtements ordinaires.
  Le récit de l’Evangile qui se déroule partiellement le jour de Pâques, et partiellement "huit jours plus tard", donne (...)

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  Dimanche de Pâques

  Ceux qui assistent à la messe le soir de Pâques entendent, comme c’est normal, l’évangile d’Emmaüs, car c’est l’heure où s’est produite la rencontre avec les disciples, mais l’évangile du jour est celui de la course au tombeau, que l’on imagine matinale. C’est l’un de ceux où Jésus n’apparaît pas, mais sa trace y est assez nette pour susciter la foi des deux apôtres Pierre et Jean, ou du moins de l’un d’entre eux.
  Nous avons donc là, comme dans toutes les apparitions pascales, une vision de ce que peut être le (...)

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  Dimanche des Rameaux C

  La liturgie de l’année C (où nous nous trouvons) ne se distingue pas de celle des autres années, pour la fête des Rameaux. Sauf pour l’évangile de l’entrée de Jésus à Jérusalem (qui précède la procession des palmes), et pour lequel nous avons, comme on peut s’y attendre, le récit de saint Luc. Et sauf pour la Passion, qui est aussi celle de saint Luc.
  Nous nous familiarisons donc avec le regard du "cher médecin", du témoin de la miséricorde, qu’est le troisième évangéliste. Sa manière de nous décrire (...)

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  5e dimanche du Carême C

  Ce dimanche, qui n’est plus le "dimanche de la Passion" (appellation désormais réservée au dimanche suivant, celui des Rameaux) apporte néanmoins un renforcement dans le Carême, et l’attention se porte davantage maintenant sur la Croix comme le remède à notre péché (cf. la Préface, qui n’est pas l’une de celles du Carême, mais bien une Préface de la Croix).
  Les trois lectures sont encore une fois inspirées par des motifs différents : le passage d’Isaïe rappelle l’exil à Babylone et le retour, suite de (...)

• Commentaire du Père Michel Gitton

  4e dimanche de Carême C

  Dimanche de Laetare, qui tempère d’une note de joie notre marche de Carême, ce dimanche est un de ceux où l’on pense plus spécialement aux catéchumènes, objets en ce jour d’une prière spéciale d’exorcisme (scrutin, rien à voir avec les élections !). Les lectures nous font avancer dans notre méditation sur le péché et le salut.
  La première lecture, appelée par la suite de l’histoire du Peuple de Dieu, nous présente l’entrée en Terre Promise : les Hébreux vivront désormais de leurs récoltes, et plus de la (...)

• Commentaire du Père Michel Gitton

  3e dimanche de Carême C

  Certains regretteront peut-être l’Evangile de la Samaritaine, traditionnel ce dimanche, mais attribué désormais à l’année A. Il est toujours possible de l’utiliser, surtout pour des assemblées où se trouvent des catéchumènes. Mais nous profiterons, quant à nous, des lectures qui nous sont offertes en cette année C.
  Le parcours de l’Ancien Testament nous mène cette fois jusqu’à Moïse : nous y assistons à sa vocation, qui est en même temps la révélation du Nom divin. Saint Paul, sans qu’il y ait de rapport (...)

• Commentaire du Père Michel Gitton

  2e dimanche de Carême C

  Comme pour tous les dimanches de carême, chacune des trois lectures qui nous sont offertes répond à une logique propre. La seconde, particulièrement, porte l’exhortation spirituelle que l’Eglise nous adresse un peu vigoureusement en ce temps de carême. Après nous avoir fait un peu trembler en nous parlant des mauvais chrétiens, qui vivent en "ennemis de la croix du Christ" (peut-on dire quelque chose de plus terrible ?), l’Apôtre poursuit en nous invitant à porter courageusement notre condition (...)

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